这话虽然夸张，但总体意思还是对的。其实按照现代的观点，就是说人既有宏观眼光，又有微观眼光。

从取向而言，见识短的人喜欢听“街谈巷议，市井小儿之语”，有见识的人却不屑理会那些东家长西家短，带有明显情绪化的内容，“不惑于流俗憎爱之口也”。

男子未必见识远

李贽教授进一步厘清：人有男女之分，但见识长短没有男女之分，“谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎?”见识有长短之分，但是如果要贴上性别标签，说男子的见识就一定远，女子的见识一定短，那就更加荒谬了。李教授进一步嘲讽说，现在有的女子，虽然在性别上受歧视，但是她们的见识足以让当今的男子“羞愧流汗，不敢出声”，这样的女子是当年孔子周游天下，打着灯笼都找不到的好人才。以此来看待大明王朝的女士们，岂不是很冤枉呢。

其实冤枉不冤枉，跟女士们本身一毛钱关系都没有，害臊的，出丑的应该是这些有偏见的大老爷们。“冤不冤与此人何与，但恐旁观者丑耳”。

李贽教授的意思就是，不管你歧视不歧视，女士们高超的智慧和眼光就摆在那里，不会因为你们的歧视而少半分。

事实：上古时就有女性成为天下人榜样

事实胜于雄辩，李贽教授虽然是十六世纪的人，但也懂得这个道理，于是他老人家举例。

当年周武王手下有十个很有才能的经理人，其中就有女性――王后邑姜。可见在公元前十一世纪，女性已经公开进入管理界。邑姜是谁呢?

这里要普及一下，坊间一直认定她是传奇人物姜太公的女儿，大家想要瞻仰她老人家的话，可以去山西太原的晋祠去，里面的“圣母殿”供奉的就是她，当然，那是宋朝时的雕像，真容就没法见着了。

女子自古就很优秀

再早一点，周文王的老婆：文母。这位女士精通民俗文化，流行三千年之久的《诗经》，就有她整理加工的成分在里面。她还和散宜生等人被列为当时杰出的“四友”。

有了上古时候的杰出女性做榜样，李贽老师就对当时一些封建卫道士发难。如果按照你们这些卫道士的眼光，我们伟大的祖先文母和邑姜，岂不成了见识短浅的人?我现在招几个女生，之所以被你们刁难，被你们视为异端，就是因为你们囿于俗见，只想讨那些歧视女性的市井小儿的喜欢。

你们讨市井小儿的喜欢，那么你们就是市井小儿。什么是远见，什么是短见，你们心里自己明白。家里如果有邑姜文母这样聪明的女孩子，真正是天大的喜庆，高兴还来不及呢，这哪里是你们这帮没眼光的短视眼所能理解的。总之一句话，凭你们的人品，我很难跟你们解释。

李贽先生又拿出众所皆知的唐朝才女薛涛来说话。原产长安，在四川长大的薛涛女士，诗名满天下，连当时诗歌界的大腕元稹都知道她的名声。

关于元稹，这里友情介绍一下，元稹老师可不是一般的诗人，他和白居易老师一起，在唐朝诗坛上掀起一股新的潮流：“新乐府运动”，他的名声从此和白居易大师黏在一起：“元白”，李贽说他是“贞元(唐朝年号)杰匠也”，这样的大腕是不会轻易佩服人的。

可是元稹这样的大腕，偏偏为了能和薛才女切磋，居然打报告要求去四川上任。到四川后，薛才女写了一篇《四友赞》给他，结果让元稹老师很赞。

李贽认为，这样的女性，应该让我们佩服不已，而发起攻击的卫道士们却出于市井小儿的俗见，这种品位，这种眼光，实在是我李贽所不能理解的了，“则吾不能知矣。”返回搜狐，查看更多